النبوية في ذلك العهد « 1 » ولئن لم يصل إلينا كتابه ( المغازي ) بذاته ، إلا أن أبا محمد عبد الملك المعروف بابن هشام قد جاء من بعده ، فروى لنا كتابه هذا مهذبا منقحا ، ولم يكن قد مضى على تأليف ابن إسحاق له أكثر من خمسين سنة . يقول ابن خلكان : « وابن هشام هذا ، هو الذي جمع سيرة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم ، من المغازي والسير لابن إسحاق ، وهذبها ، ولخصها ، وهي السيرة الموجودة بأيدي الناس والمعروفة بسيرة ابن هشام » « 2 » . وعلى كل ، فإن مصادر السيرة النبوية التي اعتمدها سائر الكتاب على اختلاف طبقاتهم محصورة في المصادر التالية : أولا - كتاب اللّه تعالى . فهو المعتمد الأول في معرفة الملامح العامة لحياة النبي صلّى اللّه عليه وسلم ، وفي الاطلاع على المراحل الإجمالية لسيرته الشريفة ، بقطع النظر عن أسلوب القرآن في بيان ذلك . ثانيا - كتب السنة النبوية ، وهي تلك التي كتبها أئمة الحديث المعروفون بصدقهم وأمانتهم ، كالكتب الستة وموطأ الإمام مالك ومسند الإمام أحمد وغيره ، وإن كانت عناية هذه الكتب الأولى إنما تنصرف إلى أقوال رسول اللّه وأفعاله من حيث إنها مصدر تشريع ، لا من حيث هي تاريخ يدوّن . ولذلك رتبت أحاديث كثير من هذه الكتب على الأبواب الفقهية ، ورتب بعضها على أسماء الصحابة الذين رووا هذه الأحاديث ، ولم يراع فيها التتابع الزمني للأحداث . ثالثا - الرواة الذين اهتموا بسيرة النبي صلّى اللّه عليه وسلم وحياته عموما ، وقد كان في الصحابة الكثير ممن اهتم بذلك ، بل ما من صحابي كان مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم في مشهد من مشاهد سيرته إلا ورواه لسائر الصحابة ولمن بعده أكثر من مرة . ولكن دون أن يهتم واحد منهم في بادئ الأمر بجمع هذه السيرة وتدوينها . وأحب أن ألفت النظر هنا إلى الفرق بين عموم ما يسمى كتابة وتقييدا ، وخصوص ما يسمى تأليفا أو تدوينا . أما الأول فقد كان موجودا بالنسبة للسنة في حياة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم كما ذكرنا آنفا ، وأما الثاني ، ويراد به الجمع والتنسيق بين دفتين ، فقد ظهر فيما بعد ، عندما ظهرت الحاجة إلى ذلك . المنهج العلمي في رواية السيرة النبوية : من المعلوم أن كتابة السيرة النبوية ، تدخل في عموم ما يسمى تأريخا ، وإن كانت السيرة النبوية ، - كما أوضحنا - منطلقا للتأريخ وحافزا على رصد الوقائع والأحداث التي خلت قبلها والتي جاءت متسلسلة على أعقابها .

--> ( 1 ) انظر ما كتبه ابن سيد الناس في مقدمة كتابه عيون الأثر عن ابن إسحاق وترجمته . ( 2 ) وفيات الأعيان : 1 / 290 الطبعة الميمنية .